文徵明（衡山）有《聽玉圖》，所畫的對象在文人畫中很常見，清泉滴落，竹韻清幽。所題詩卻有深意：

虛齋坐深寂，涼聲送清美。雜佩搖天風，孤琴寫流水。尋聲自何來，蒼竿在庭圯。泠然若有聲，應耳相喏唯。竹聲良已佳，吾耳亦清矣。誰云聲在竹，要識聽由己。人清比修竹，竹瘦比君子。聲入心自通，ㄧ物聊彼此。傍人漫求聲，已在無聲裡。不然吾自吾，竹亦自竹耳。雖日與竹居，終然邈千里。請看太始音，豈入箏琶耳。

聽玉，聽翠竹搖曳、清泉滴落的聲音。竹隨風搖曳，水隨溪而流，這些平常景觀，人隨時都可以見到，為何此時此刻這樣悦耳清心？衡山這裡其實談了一個「悟境」和「物事」的區別。平常人與物處，竹子、清泉是人眼中所觀之景，我與物是觀者和被觀者的關係。這世界對於人來說只是一個存在的空間，物我關係是疏離的，也就是衡山所說的「吾自吾，竹亦自竹」。在這種情況下，「雖日與竹居，終然邈千里」。

停留在「物的世界」中，就像站在世界的對面看世界，似乎不在世界中，我是世界的觀者、控制者，世界是被觀者和被利用的對象，雖然近在眼前，卻相隔萬里。

衡山所謂「聽玉」之境，是要超越「物的世界」而進入ㄧ種生命的「悟境」。在這生命的悟境中，人融到物中，「我」從世界的對岸回到世界中，這時的翠竹清泉不是外在的物，而是與「我」共同組成一個有意味的世界。

這是一個「聲入心自通」的境界，所謂「ㄧ物聊彼此」——冥然相契，人天共一，哪裡有彼此，哪裡有我觀的物、觀物的我！清泉翠竹與我的生命同擊ㄧ個節奏，同樣的瀠洄起伏。「耳中流水眼中山」（衡山語），萬物均在境中顯現，他的意思是，我為世界所有，世界也為我所有。

——朱良志