用現代心理學的說法，「覺」就是當人的意識開展之時。攏統的說，人有感官知覺，理性知覺，當然還有原始直覺，但在認知層面上還有一個更高層的「意識」。

而什麼是意識？基本上是人對自己所認知的ㄧ切，我用「認知」總括來說，不全然是佛教的第六意識。佛教的第六意識，其實是在我們的一般認知之中。可是，現代心理學所說的意識，是一個自我重新的再認識，對於自我認知、思維、情感或生命經驗等等，包括濳意識，甚至可以深入到無意識狀態，這是認知的再認識。

其實佛教後來促成唯識論的發展，就是從這裡築起，不斷地發展出一層一層的認知性。人唯有開發出這個意識，才能脫困。

對，人可以不斷的對第六意識所認知的世界重新認識，重新評估，重新判斷，並且修正。所以當我們的自我意識及生命意識開展之後，轉識成智的那個智，就是第八識，也就是莫那識之後的阿賴耶識。

佛教說，這個阿賴耶識是人認知這個世界，進而進入到一種精神性的高度認知中，不再是動物性的生存認知。

人有眼耳鼻舌身意，從這裡各有認知，這不單純是一種感覺而已，而是在感到之後，有所覺，然後產生對這個世界的認識。

而所謂的意識，是到了第七識，也就是莫那識，莫那識是一個記憶庫，將所有的經驗都集結在這裡。然後才是第八識，阿賴耶識，具有一種翻轉的能力，不單純是一種記憶而已。

因為單純是記憶，便會成為我們生命的限定。包括濳意識也是記憶。而阿賴耶識，是人類ㄧ種特殊的認知狀態。它可以翻轉ㄧ切記憶，一切的已知，包括我們所認定的真理，進行重新思考，重新評估，重新認定，這是一種人所特有的、超越的反省認知力。

由此，人才能如夢初醒，才能夠突破人生如夢幻泡影，不然會一直活得迷迷糊糊。金剛經所說的如夢幻泡影，如露亦如電，主要是因爲未經阿賴耶識的翻轉。當經阿賴耶識翻轉的時候，人是一個新世界的開始。這就是覺，覺知。

——辛意雲