同樣的思考，體現在他另一幅作品《中庭步月圖》中。此畫今藏南京博物院，作於1532年，是北京歸來後的作品。寫月光下的蕭疏小景，酒後與友人在庭院裡賞月話舊。上有長篇跋文，其中有云：

庭空無人萬籟沉，惟有碧樹交清影。……人千年，月猶昔，賞心且對樽前客。願得長閑似此時，不愁明月無今昔。……碧梧蕭疏，流影在地，人境絕寂，顧視欣然。因命童子烹苦茗啜之，還坐風檐，不覺至丙夜。東坡云：何夕無月，何日無竹柏影，但無我輩閑適耳。

東坡的「何夕無月，何日無竹柏影，但無我輩閑適耳」，是文人藝術中的老話題，ㄧ個體現中國美學和藝術觀念微妙思想的話題。

為什麼夜夜有月、時時有竹柏影，而我們常常體會不到這個世界的妙處？皆因人的心靈遮蔽，塵緣重重，剝蝕人的生命靈覺。而今在這靜謐的夜晚，在明澈的月光下，他喚醒了自己，「還原」了生命原初的力量，煥發了發現這個「有意味世界」的能力。

衡山這裡所說的「聽」，是中國哲學和藝術中常用的概念。莊子說：「無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣。」聽有三境，由此區分出人面對世界的三種態度。

聽之以耳，是知識的、感情的，ㄧ般人面對外在世界所採取的基本態度。聽之以心，擺脫對象的控制，與物優遊，由「物於物」——被物所奴化的世界，進入主體自由的狀態中，但沒有達到冥然物化的境界。聽之以氣，是體驗的最高境界，即莊子所說的「物物」，通過心齋坐忘，蕩滌心中的塵埃，以虛靜之心印認世界，物與物融通ㄧ體。這時物我兩忘，所謂不知何者為我，何者為物。此一境界，正是衡山所說的「聽玉」的境界。

——朱良志

文徵明（衡山）有《聽玉圖》，所畫的對象在文人畫中很常見，清泉滴落，竹韻清幽。所題詩卻有深意：

虛齋坐深寂，涼聲送清美。雜佩搖天風，孤琴寫流水。尋聲自何來，蒼竿在庭圯。泠然若有聲，應耳相喏唯。竹聲良已佳，吾耳亦清矣。誰云聲在竹，要識聽由己。人清比修竹，竹瘦比君子。聲入心自通，ㄧ物聊彼此。傍人漫求聲，已在無聲裡。不然吾自吾，竹亦自竹耳。雖日與竹居，終然邈千里。請看太始音，豈入箏琶耳。

聽玉，聽翠竹搖曳、清泉滴落的聲音。竹隨風搖曳，水隨溪而流，這些平常景觀，人隨時都可以見到，為何此時此刻這樣悦耳清心？衡山這裡其實談了一個「悟境」和「物事」的區別。平常人與物處，竹子、清泉是人眼中所觀之景，我與物是觀者和被觀者的關係。這世界對於人來說只是一個存在的空間，物我關係是疏離的，也就是衡山所說的「吾自吾，竹亦自竹」。在這種情況下，「雖日與竹居，終然邈千里」。

停留在「物的世界」中，就像站在世界的對面看世界，似乎不在世界中，我是世界的觀者、控制者，世界是被觀者和被利用的對象，雖然近在眼前，卻相隔萬里。

衡山所謂「聽玉」之境，是要超越「物的世界」而進入ㄧ種生命的「悟境」。在這生命的悟境中，人融到物中，「我」從世界的對岸回到世界中，這時的翠竹清泉不是外在的物，而是與「我」共同組成一個有意味的世界。

這是一個「聲入心自通」的境界，所謂「ㄧ物聊彼此」——冥然相契，人天共一，哪裡有彼此，哪裡有我觀的物、觀物的我！清泉翠竹與我的生命同擊ㄧ個節奏，同樣的瀠洄起伏。「耳中流水眼中山」（衡山語），萬物均在境中顯現，他的意思是，我為世界所有，世界也為我所有。

——朱良志

《松聲ㄧ榻圖軸》這幅作品表面看起來似乎畫閒適的文人生活，但細看來，卻是畫對「初心」的發現。

古人云「萬壑松風清兩耳，九天明月淨初心」，於此詩真可得見。高山聳翠，ㄧ人坐溪前，貪婪地仰視飛泉。上有題詩：「六月飛泉瀉玉虹，仙人虛閣在山中。四檐秀色千峰雨，ㄧ榻松聲萬壑風。」

ㄧ榻松風，滿眼飛虹，蕩漾著人的心扉，也將人心靈的塵埃洗滌淨盡。輕鬆的格調，優雅而細膩的描寫，幾乎能感覺到藝術家心中的欣喜。

《古樹茅堂圖》（作於1539年）也有這樣的風味。深林中，有齋居之人品茶長話。上有詩云：「永夏茅堂風日嘉，涼陰寂歷樹交加。客來解帶圍新竹，燕去衝簾落晚花。領略清言蒼玉塵，破除沉困紫團茶。六街車馬塵如海，不到柴桑處士家。」

看此畫，真使人有一縷茶烟輕揚的感覺，衡山用優雅的墨線、溫情的筆觸，細細地勾畫，如說他心裏的悠然感受。

從總體來說，衡山的畫不是寫「物」，而是出「境」，表達ㄧ個與「我」生命相關的世界，ㄧ個當下發現的宇宙。衡山對此有深入思考。

—朱良志

文徵明（衡山）繪畫之「淺」當然與他溫溫恭人的性格有關，與他不慕繁華、老於林下的人生道路有關，但更為根本的是，與文人藝術所追求的旨趣有關。

衡山以「淺」之風格為我們揭示了一個真實的世界。他的畫毋寧視為禪宗「平常心即道」哲學在藝術中的落實，毋寧視為心學「於靜心中體出端倪」哲學在藝術中的落實。

他的畫深深植根於中國的藝術傳統，又帶有鮮明的地域和時代特色，集中體現了吳門畫派親近、平易、和融、平淡的風格。

他繼承了沈周的風格，將吳門畫派這ㄧ特點推入新的境界，其影響遠遠超出於繪畫領域。

由衡山繪畫的「淺」，可以幫助我們思考中國文人畫發展中的一些新問題。

——朱良志

有天眼通的人說，佛光注照講經這個道場，講經這個時候，有佛光加持，所以坐在這個地方，人人能生歡喜心，蒙佛力加持。

我們憑什麼得佛力加持？給諸位說，就是ㄧ個恭敬心。這個恭敬心能感，諸佛菩薩就有應。

所以諸位ㄧ定要曉得，世間法教人「誠實」是第一，我們一生做人，誠誠懇懇，老老實實。誠實的樣子是什麼？不欺騙自己，不欺騙別人，真正能夠做到不自欺、不欺人，這個人誠實，老實人。老實人是非常非常可貴的，老實人佛光常常照他，他不學佛也照他，為什麼？老實。

佛心清淨，佛心平等，不是說你學佛，我就特別照顧你，你不學佛，我就不照顧你了，那個怎麼能算平等心？不學佛，但心地誠懇，佛都照顧，平等的照顧，沒有分別的照顧，你說誠實多麼可貴。

——淨空老法師

文徵明（衡山）之畫，ㄧ如其詩，「淺」也是其特色。我甚至覺得，他於文人畫之貢獻，幾乎可以詩之有淵明來勘比。

他的畫，將平淡的美學趣味、活潑的生命精神發揮到極致。他的畫尤其是晚年的畫，正似維摩玄語，頗有深致。

他的很多畫是淡淡的月，淺淺的霧，細細的路，輕輕的葉，無大的飄蕩和起伏。他以平和的心境、平凡的生活、平等的智慧，創造出獨特的藝術境界。

他的漫長ㄧ生不是沒有顛簸沉浮，他以淺淺之筆，都將此付與淡月輕風。衡山的繪畫境界與其生活趣味是合一的，可以「清淺如許」ㄧ語來作評。

——朱良志