同樣的思考，體現在他另一幅作品《中庭步月圖》中。此畫今藏南京博物院，作於1532年，是北京歸來後的作品。寫月光下的蕭疏小景，酒後與友人在庭院裡賞月話舊。上有長篇跋文，其中有云：

庭空無人萬籟沉，惟有碧樹交清影。……人千年，月猶昔，賞心且對樽前客。願得長閑似此時，不愁明月無今昔。……碧梧蕭疏，流影在地，人境絕寂，顧視欣然。因命童子烹苦茗啜之，還坐風檐，不覺至丙夜。東坡云：何夕無月，何日無竹柏影，但無我輩閑適耳。

東坡的「何夕無月，何日無竹柏影，但無我輩閑適耳」，是文人藝術中的老話題，ㄧ個體現中國美學和藝術觀念微妙思想的話題。

為什麼夜夜有月、時時有竹柏影，而我們常常體會不到這個世界的妙處？皆因人的心靈遮蔽，塵緣重重，剝蝕人的生命靈覺。而今在這靜謐的夜晚，在明澈的月光下，他喚醒了自己，「還原」了生命原初的力量，煥發了發現這個「有意味世界」的能力。

衡山這裡所說的「聽」，是中國哲學和藝術中常用的概念。莊子說：「無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣。」聽有三境，由此區分出人面對世界的三種態度。

聽之以耳，是知識的、感情的，ㄧ般人面對外在世界所採取的基本態度。聽之以心，擺脫對象的控制，與物優遊，由「物於物」——被物所奴化的世界，進入主體自由的狀態中，但沒有達到冥然物化的境界。聽之以氣，是體驗的最高境界，即莊子所說的「物物」，通過心齋坐忘，蕩滌心中的塵埃，以虛靜之心印認世界，物與物融通ㄧ體。這時物我兩忘，所謂不知何者為我，何者為物。此一境界，正是衡山所說的「聽玉」的境界。

——朱良志