解致璋筆記
倪雲林的畫可以稱為「影之畫」，他要表現出「一痕山影淡若無」，世界被幻象化了，他將自己的心靈化為那虛靈不實的線條之律動。
清代山水畫家沈灝在《畫塵》中說：「稱性之作，直操玄化，蓋緣山河大地，器類群生，皆自性起，其間卷舒取捨，如太虛片雲，寒潭雁迹而已。」撲朔迷離，影象綽綽。他說，這樣的境界，就像寒塘上有一隻大雁的影子，忽然劃過，似有非無。
《紅樓夢》中有所謂「寒塘度鶴影，冷月葬花魂」的詩，此境有以當之。空靈處如閑雲野鶴，來去無踪；如太虛片雲，缥緲恍惚，難以確定；如風，如雲，如氣，似空無一物，又似處處即是，才觸處有，ㄧ放手無。
——朱良志
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解致璋筆記
在中國畫中，我們看到了人生雪泥鴻爪的生命嘆息。
聞一多曾說，唐代孟浩然的詩，是淡到看不見詩，在中國畫中，有的畫也淡到了看不見畫的地步。
蘇軾說畫之妙在「孤鴻滅沒於荒天之外」，將有形的空間送到了那寂寞的、幽遠的、深邃的世界中，閃爍不定，如影綽綽。
——朱良志
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茶主人：張瑞純
解致璋筆記
藝術的究竟義是要表現ㄧ個人的人格，並且是要通過藝術而使人格得到充實、昇華。
充實、昇華到可以從一個人的人格中去看整個的世界、時代。
——徐復觀
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華山文創園區 畢業茶會
解致璋筆記
我們應學習心情愉悅，因為保持快樂便富有創造力。我們不應該藉著：「上帝使我快樂」這句話而把「心情愉快」這件事交到上帝的手中，我們應該自己創造。
—— 喇嘛尊者
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茶主人：李麗娟
解致璋筆記
Joubert 說：「佳詩如物之有香，空之有音，純乎氣息。」
又說：「詩中妙境，每字能如絃上之音，空外餘波，嫋嫋不絕。」
—— 錢鍾書譯
Joseph Joubert，儒貝爾，1754年5月7日─1824年5月4日，法國文人，終其一生，未有著述，身故後好友夏多布里昂替他整理筆記，結集成《隨思錄》，頗獲稱賞。往後，該書由儒氏的後人多次增訂，使他獲得了身後的文名。錢鍾書在《談藝錄》中，多次引用儒貝爾。
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茶主人：葉玲萍
解致璋筆記
藝術心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學上所謂「靜照」。靜照的起點在於空諸ㄧ切，心無掛礙，和世務暫時絕緣。這時一點覺心，靜觀萬象，萬象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現著它們各自的充實的、內在的、自由的生命，所謂萬物靜觀皆自得。這自得的、自由的各個生命在靜默裏吐露光輝。
蘇東坡詩云：「靜故了群動，空故納萬境。」
王羲之云：「在山陰道上行，如在鏡中游。」
空明的覺心，容納著萬境，萬境浸入人的生命，染上了人的性靈。所以周濟說：「初學詞求空，空則靈氣往來。」靈氣往來是物象呈現著靈魂生命的時候，是美感誕生的時候。
所以美感的養成在於能空，對物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界：舞台的簾幕，圖畫的框廓，雕像的石座，建築的台階、欄干，詩的節奏、韻腳，從窗戶看山水、黑夜籠罩下的燈火街市、明月下的幽淡小景，都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景。
李方叔詞［虞美人］過拍云：「好風如扇雨如簾，時見岸花汀草漲痕添。」
李商隱詞：「畫檐簪柳碧如城，ㄧ簾風雨裏，過清明。」
風風雨雨也是造成間隔化的好條件，一片烟水迷離的景象是詩境，是畫意。
中國畫堂的簾幕是造成深靜的詞境的重要因素，所以詞中常愛提到，韓持國的詞句：
「燕子漸歸春悄，簾幕垂清曉。」
況周頤評之曰：「境至靜矣，而此中有人，如隔蓬山，思之思之，遂由靜而見深。」
董其昌曾說：「攤燭下作畫，正如隔簾看月，隔水看花。」他們懂得「隔」字在美感上的重要。
——宗白華
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茶主人：胡雲翔
解致璋筆記
我為什麼要研究文人畫？在我看來文人畫不僅僅是圖像，它是用造型語言來表達自己對生命的感受，對一種生活狀態、ㄧ種存在的思考。
它不是表現性的——就是把概念的、情感的東西表現出來，而是把思考凝固在它獨特的語言系統中。像陳洪綬的東西，今天看來依然很震撼。
文徵明跟沈周在整個文人意識的成長中有特別意義，他們通過書、畫以及生活方式，揭示的是ㄧ種中國人的獨特的生存狀態。
他們的藝術在說明藝術是生活的延伸這ㄧ問題上，表現得極為充分。
—— 朱良志
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茶主人：葉玲萍
解致璋筆記
我們學習中國美學史，要注意它的特點：
第一，中國歷史上，不但在哲學家的著作中有美學思想，而且在歷代的著名的詩人、畫家、戲劇家⋯⋯所留下的詩文理論、繪畫理論、戲劇理論、音樂理論、書法理論中，也包含有豐富的美學思想，而且往往還是美學思想史中的精華部分。這樣學習中國美學史，材料就特別豐富，牽涉的方面也特別多。
第二，中國各門傳統藝術（詩文、繪畫、戲劇、音樂、書法、建築）不但都有自己獨特的體系，而且各門傳統藝術之間，往往互相影響，甚至互相包含（例如詩文、繪畫中可以找到園林建築藝術所給予的美感或園林建築要求的美，而園林建築藝術又受詩歌繪畫的影響，具有詩情畫意）。因此，各門藝術在美感特殊性方面，在審美觀方面，往往可以找到許多相同之處或相通之處。
充分認識以上特點，便可以明白，學習中國美學史，有它的特殊的困難條件，有它的特殊的優越條件，因而也就有特殊的趣味。
——宗白華
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解致璋筆記
曹洞宗的參禪方式可以歸納為兩個字：「默照」。
如不加以解釋，很多讀者可能不容易了解「默照」兩字的意義。
中文裏的默字意指「寂」或「靜」；照字則意指「反省」或「觀」。因此，默照兩字可以解釋為「默省」「默察」。但是，「默」、「照」兩字在這裏有特殊意義，不應當以普通ㄧ般含義加以了解。
「默」字的意義遠比「靜」字或「寂」字深刻；含有超越ㄧ切言語和思想的意思，表示ㄧ種「超越」、「平和」的狀態。同樣，「照」字的意義也遠比平常所謂「沉思問題或觀念」的意義深刻；它不含心理活動或觀想的意思，卻像鏡子ㄧ樣地明覺。
說得更正確ㄧ點，「默」字意指無念，而「照」字則意指明覺。因此，默照兩字合起來，表示無念的明覺之義。這就是金剛經所謂的「無住生心」。
—— 張澄基
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